Защо Печорин се нарича допълнителен човек

В романа "Престъпление и наказание" Семьон Мармеладов може да служи като ярък пример за такъв герой. Длъжностното лице, пенсиониран титулярен съветник, Мармеладов, не е глупав, но много слаб човек. Описанието на Мармеладов помага да се представи образът на човек, който е на последния етап от бедността и моралния упадък. Историята на живота му, разказана на Расколников в кръчмата, не може да остави Родион безразличен към съдбата на този човек и близките му. Съпругата му Екатерина Ивановна е болна от консумация, но в същото време има три малки деца на работа от сутрин до вечер. Сонечка, дъщерята на Мармеладов, отиде „по жълтия билет“. Той може да промени себе си и заобикалящата го реалност, но не го прави, въпреки че се опитва „И цяла година. не го докосна (удари пръст в половината штоф). ". Той е разочарован, оттеглен, чувства непълноценността си пред жена си, образова, непрекъснато го упреква. Започва да пие. По този начин той се опитва да избяга от реалността, но опитите са напразни: не можете да избягате от себе си! Пие, за да не мисли, макар да е напълно наясно с позицията си. С престорена бравада той говори за себе си, без да крие отвращение към себе си: „Аз съм роден добитък“. С помощта на пиянството Мармеладов идва от реалния живот. Героят на Достоевски не търси съчувствие: „Няма за какво да съжалявате! но който съжалява всички и който разбира всички и всичко ще ни съжали. " И когато животът го изправя пред реалността, той умира, попадайки под каретата.

Когато преминава към образа на Ноздрев, Гогол подчертава контраста между него и Коробочка. За разлика от неподвижния собственик на земя, Нозд-рев се отличава със своята смелост и „широк обхват на природата“. Той е мобилен, готов е да прави всякакъв бизнес, без да мисли за кой, но цялата му дейност е лишена ? идеи и цели. Това е дейността на човек, освободен от всякакви отговорности да създаде нещо и да постигне някои резултати. Затова всички негови импулси завършват толкова лесно, колкото започват, без никакви положителни резултати: „Всичко ще завърши с малки неща или всякакви истории“. Дейността му е насочена към изгаряне на живота. Той е гребло и безразсъден човек. Ноздрьов се оказва навсякъде, където може да се очаква да се радва на живота. За разлика от Коробочка, Ноздрев не е склонен към дребни трупания. Неговият идеал - хората, винаги знаят как весело да изгарят живота, не обременени с никакви грижи. В раздела за Ноздрев има малко подробности, отразяващи живота на неговите крепостни селяни, но описанието на самия собственик на земята дава изчерпателна информация за това, тъй като за Ноздрев крепостните и собствеността са еквивалентни понятия. И двете са източници на изгарящ живот. Където и да се появи Ноздрев, има шум, дрязги, скандали. В разбирането на Ноздрев животът му е изпълнен със смисъл. В това отношение той прилича на Манилов, но се различава по това, че обича да лъже, украсява, докато съзерцанието е характерно за Манилов. Оттук и жаждата за самохвалство и лъжа. Ноздрьов е "майсторът на хвърлянето на топка". В разговор с Чичиков Ноздрев се хвали с абсолютно всичко: жребец, езерце, куче и в лъжите си е просто неизчерпаем. Тя се превръща в органичен феномен за него. Лъжа за самата лъжа. В отношенията с хората Ноздрьов е свободен от всякакви норми и принципи. Той лесно се сближава с хората, но не е верен на думата си или нещо друго. В желанието на Ноздрев да внесе раздор в живота на някой друг, човек изпитва желание да разглези всички. В резултат на това цялата гъвкавост на героя е лишена от ? всяко положително начало.

Същите хора. Не е ли затова той да не може да бъде щастлив с никоя жена, дори с тази, в която е влюбен? След известно време го обзема скуката и започва да търси нещо ново. Това не го ли кара да пречупи съдбата им? Печопина пише в дневника си: ". Този, в чиято глава са родени повече идеи, той действа повече, тъй като този гений, който е привлечен от бюрократичната маса, трябва да умре или да полудее." Печорин няма такава съдба и той действа. Действията, независимо от чувствата на другите хора, всъщност не им обръщат внимание. И така, той е егоист. И това е неговата трагедия. Но или само Печорина е виновна за това? Не! И самият Печорина, обяснявайки на Мери, казва: "Това беше съдбата ми от детството. Всички четяха на лицето ми признаците на нечестиви свойства, които не съществуват, но предполагате - и те са родени." И така, "всичко". Кого има предвид? Естествено, обществото. Да, самото общество, което пречеше на Онегин и Ленски, които мразеха Чацки, сега е Печорин. И така, Печопина се научи да мрази, лъже, стана скрит, той „зарови най-добрите си чувства в дълбините на сърцето си, там те умряха“. Така че, от една страна, необикновен, интелигентен човек, от друга страна - егоист, сърцето се разбива и животът е разрушен, той е „зъл гений“ и в същото време жертва на обществото. В дневника на Печорин четем: "Първото ми удоволствие - те подкрепят волята ми с всичко, което ме заобикаля; събужда чувство на любов, преданост и страх към себе си - не е първият знак и повече триумфът на властта." Така че това, което любовта към него е просто удовлетворението от собствената му амбиция! Но какво да кажем за любовта му към Вера - същото ли е? Отчасти да, имаше бариера между Печорина и Вера - Вера беше омъжена и това привлече Печорин, който, като се стреми като истински боец ​​да преодолее всичко, не е известно как би се държала Печорина, ако това не беше това. Но тази любов, любов към Вера обаче е нещо повече от игра, Вера беше единствената жена, която.

Тази история започва необичайно. За разлика от „Таман“, където Печорин е изключително активен, той никога не седи неподвижен, тук го виждаме да се възхищава на пейзажа, наслаждавайки се на гледката на черешови цветове и да изпитваме радостно чувство, когато „е забавно да живееш в такава земя“, разбираме, че младежът е поет в душата си. Прозата обаче нахлува в тази идилия: Григорий Александрович отива до изворите Елизабет, където се събира водното общество. Печорин дава подходящи характеристики на степните земевладелци, което го характеризира като наблюдателен, интелигентен човек, добре запознат с хората.

Възможно ли е приятелство между такива интелигентни хора, които се разбират? Оказва се, че не. Първо, както казва самият Печорин, той не е способен на приятелство, тъй като „от двама приятели единият винаги е роб на другия“ (не смея да се съглася с тази гледна точка, защото истинските приятели са равни). Второ, според за младия мъж той (и лекарят) се отнася до хора, които са „в истината. те са по-скоро безразлични към всичко, освен към себе си. " И такива хора не могат да бъдат приятели, не могат да жертват нищо в името на приятелството. Дневникът на Печорин не веднъж ми напомня за думата на Лермонтов: четейки романа, вие сте убедени в правилността на редовете