Граждани и господа

Относно книгата на Андраш Лукачи

Книга

Имаше два lex Gerenday. Едната е представянето на György Gerenday, предложение, което беше прието от унгарското правителство през 1913 г. и също така беше прието в закон. Този Герендай е всеотдаен поддръжник на бързо развиващите се тогава спортове и физическо възпитание на открито, след това президент на унгарския клуб по лека атлетика.

Другият lex Gerenday може да се научи само сега; но това е същността на работата и ценностите на Лукачи. Писмо, което главата на семейството, Бела Герендай, пише на малкия си син и възпитатели през двадесетте години. „При отглеждането на сина ми, моля, имайте предвид следното.“ Седем параграфа, осем изречения. Може да се намери на страница 157 от книгата на Лукачи. В очите на писателя Лекс Герендай това е най-важното: ценностите на унгарски джентълмен по онова време. Господин, г-н Гражданин: ще се върнем към това. Gerendays бяха граждани, а не благородници, като се започне от Antal, който основава тяхната компания: майстори на дърворезба, дизайнери на скулптури и паметници.

Писането на семейна история, особено за все още жив потомък на семейство, е едновременно лесно и трудно. Лесно е, защото той познаваше своите предци, роднините си, не е аутсайдер. Можете да получите писмо, документ в ръката си, снимка може да блести и семейната памет може да ви помогне. Трудно е, защото този тип писатели са мотивирани от две съзнателни цели: той пише за себе си, но в същото време читателите, които не са познавали семейството му, дори не могат да го познаят.

В унгарската литература има малко произведения, чийто предмет eo ipso е унгарско гражданство. Такива произведения на Сесил Тормай, Марай, Отлик са ценни и трайни, но рамката, предметът и перспективата на произведенията и на тримата писатели са различни. Може би Марай е единствената през целия си живот, която подчертава своя граждански произход и значението на гражданските добродетели (и тяхното толкова често отсъствие). Ролята на Гюла Круди (както винаги) също е специална в това отношение. Круди не е бил гражданин, но писанията му тук-там показват уважение към гражданските добродетели и гражданския начин на живот. Той не рисува много граждански портрети (портретите на Лукачи говорят много, може би най-вече за жените и момичетата от Герендай), но от едната страна на Круди можем да почувстваме дъха на миналото или едно от неговите създания, което е различно и повече от често припомняния аромат на лавандула при възпитаниците или миризмата на облака на турските пушачи в стаите на господата.

На запад от Унгария Балзак, Флобер и Пруст, а дори и Буденбрук на Томас Ман, не нарисуваха идилична картина на буржоазните семейства, съществували там от дълго време. Сметката на Лукачи не е нито идилична, нито носталгична, но шокираща. Но защо? Имаше и има исторически причини за това в Унгария. В това отношение източник е и Lex Gerenday.

Защото какво се случи с гражданството за сто и петдесет години? Имаше твърде малко, за да запълни унгарската нация и хората със своите ценности (както унгарският народ не беше достатъчно плодовит, така и не можа да запълни Карпатския басейн, даден от природата). Благородник, земевладелец, държавен или окръжен чиновник, чиновник, военен офицер, търговец на едро: те образуват някаква „средна класа“ (ако този сигнификатор изобщо ги е интересувал преди 1890 г.). По-късно терминът „средна класа на джентълмена“ се заменя тук-там със значението на „християнска средна класа“. Тази „средна класа“ беше доста слаба в Унгария, отколкото в почти всяка друга централно-източноевропейска държава. И всичко това се усложнява допълнително от променливото понятие „гражданин“.

Унгарската дума не е нова: тя е от горногермански произход, но й липсва изчерпателното значение на citoyen, гражданин, cittadino. Първоначалното му значение е „градски обитател“ - дори повече от двеста години той да се разбира навсякъде като гражданин. Такива съществували и в Унгария, макар и по-точно и изключително може би само в рамките на саксонското гражданство на Трансилвания. Историята на понятието „гражданин“ в съвременната унгарска история не е проста. Значението му в Реформацията е положително и ще остане приблизително до 1918 г. Но след 1919 г. доброжелателният нюанс на прилагателното избледнява и след това, разбира се, под комунистическо управление. Той също така предполага, че приятелите на Бела Джерендай в Националното казино са се наричали Старата гвардия през 20-те години. През 30-те години „гражданин“ вече не разбира много, употребата на думата означава либерален, „може би дори еврейски“ нюанс за много хора. Някъде след 1989 г. изглеждаше, че се формира нова унгарска средна класа (мисля, че това можеше да е желанието на Йожеф Антал), но това не се случи. За кратко време Фидес също използва гражданина като положителен показател. Тогава едва.

Авторът на Lex Gerenday създава паметник. Всеки, който чете, може да види и осъзнае, че да, имало е такъв в Унгария и особено по унгарски начин. Исус вече каза, че бедните винаги ще бъдат тук сред вас. Но той не каза нищо за аристокрацията. Един Gerenday познаваше само два вида хора: лорд и ловец на пилета. Преувеличение, неточност, малко малко истина все още се крие в този буен афоризъм: защото не всеки е ловец на пилета, който не е джентълмен, но всеки може да бъде джентълмен, ако не и ловец на пилета. "Гражданин" означаваше клас, "господин" означаваше по-малко. Но „джентълменът“ в Унгария, в най-красивия му смисъл, беше нещо различно от класа: това означаваше убеденост, поведение, самочувствие, в дълбините на които се откриват човечеството и честта, а не гордост. Унгарският селянин също е способен да се държи смело - точно както английският джентълмен не е привързан към нито един клас. Герендаите бяха граждани и господа. Е, те бяха такива в Унгария. Ще има ли още? В епохата на масова демокрация и народен суверенитет? Не смея да повярвам на това.

Но те бяха, съществуваха, наистина, наистина.

Заглавието на книгата е Lex Gerenday. Семейство от граждани от 150 години. Издател Corvina, 2011