Осем благоприятни символа
Има легенда, че когато Божественият мъдрец от клана Шакя постигна Перфектно пробуждане, му бяха представени осем благоприятни символа: златна рибка, черупка, скъпоценен съд, лотосово цвете, колело, знаме на победата, безкраен възел и чадър. Тези символи са популярни в Тибет и в страни, където будизмът се разпространява по северния клон. Изображения на осемте благоприятни символа често се срещат в будистки манастири; много вярващи ги държат в домовете си като символи на благополучие и просперитет.
Осем благоприятни символа са много древни, срещат се и в индуизма и джайнизма.
В северната традиция на будизма се развива символичното предаване на Учението. Какво е значението на будистките символи? Без да разбират значението им, символите се превръщат в обикновени украшения, красиви картини и дрънкулки. Помислете за значенията на Осемте благоприятни символа и обмислете тяхното значение.
Златна рибка

Две златни рибки са символ на преодоляване на Океана на Самсара и постигане на Нирвана. Постигането на Нирвана в будистките сутри се сравнява с постигането на този бряг. Какво означава „онзи бряг“? Този бряг е тук. „Този бряг“ означава суровия свят, Светът на страстта. Може също да се каже, че това е свят от шест пътеки. Освен това подсъзнанието ни има тясна връзка със света на формите и е пряко свързано с нашето прераждане и се нарича океан на прераждането. Този, който отплава в този океан, отново и отново се пренася в Света на страстта - така процесът на прераждането се повтаря отново и отново. Къде е този бряг? Това е свят без форми. Ако имаме много светски желания, те ще се превърнат в непреодолимо препятствие, когато се опитваме да достигнем Онзи бряг, като бушуващите вълни в океана. И за светеца, който е навлязъл в този океан на прераждането, няма да има пречки, тъй като е спечелил победата над собствените си светски желания. Следователно златните рибки също са символ на победа над светските желания: рибите не се страхуват от океана и плуват, където пожелаят. Златният цвят символизира заслугите, придобити чрез духовна практика. Защо две риби? Това не е ли намек, че в духовната практика за нас е важно не само да трупаме заслуги чрез добродетелни действия на тялото, речта и мислите, но и да развиваме мъдрост?
Има и други тълкувания. Златната рибка са двете реки на Индия: свещената Ганг и Ямуна, нейният най-дълъг и най-дълбок приток. Това е добудистката интерпретация на древните символи. В древната символика тези реки, сливащи се в едно, олицетворявали десния и левия канал в финото тяло на човека. В древния текст, наречен "Арямангалакутанама-Махаяна-сутра", очите на Буда са фигуративно сравнени с две златни рибки.

Бяла обвивка със спирала, извита вдясно, е посланието на Просвещението на Буда, както и добрата новина за всички същества за възможността всеки да осъзнае природата на Буда. Черупка (Tib. Dung - буквално черупка; Tib. Dung dkar g.yas 'khyil, dung dkar g.yas su' khyil ri can - буквално бяла черупка със спирала, усукана вдясно) в древността е била мюзикъл духов инструмент, следователно, естествено, че той символизира звука. В природата често се срещат черупки с лявоспирална спирала, поради което редки черупки с дясноспирална спирала в съзнанието на хората се свързват със специални знаци и те се считат за свещени. Посоката на усукване на тяхната спирала е била свързана с посоката на движение на небесните тела в небето: слънцето, луната, планетите и звездите.
Точно както звукът от раковина се разпространява във всички посоки, Учението на Буда се разпространява навсякъде, подтиквайки живите същества да се пробудят от съня на невежеството. Някои същества обаче улавят смисъла в тези звуци, докато други, поради своите осквернения, не разбират нищо.
Скъпоценен съд

Скъпоценният съд (Skt. Nidhanakumbha, Tib. Gter gyi bum pa, буквално кана със съкровище) е символ на дълъг живот и здраве. Също така се смята за символ на богатство и просперитет. "Кумбха" на санскрит означава гърне за вода, кана, следователно скъпоценен съд има съответната форма. Капакът на съда е увенчан с голямо бижу, което означава, че това е ценен съд. Бижу, което увенчава капака на съд, е бижу, което изпълнява план (Skt. Cintamani). Съществуват две интерпретации на съдържанието на съда. Първият е нектарът на безсмъртието вътре. Нека си припомним, че на тханки такъв съд с еликсира на безсмъртието се държи както от Буда Амитаюс, така и от Мандарава, ученик на Падмасамбхава, осъзнал нивото на видядхара на безсмъртието с Гуру Ринпоче. („Те придобиха сиддхи видядхарите на вечния живот, така че станаха имунизирани срещу стареенето и смъртта.“ Практикувайки дълъг живот, практикуващият може да премахне пречките пред живота и да удължи живота. Липсата на жизнена енергия може да бъде такова препятствие. Удължаването на живота придобива специална стойност, ако човек практикува, за да постигне Освобождение, натрупва заслуги и мъдрост, усъвършенства светата любов и състрадание и поради това е необходимо на много живи същества.
В езотеричен смисъл нектарът на безсмъртието означава приемственост на съзнанието. Получаването на приемственост в съзнанието ще ви позволи да прехвърлите знанията и опита от този живот в следващия си живот без изкривяване. Ще можете да разберете от собствения си опит какъв е нектарът на безсмъртието, стичащ се отгоре, когато достигнете нивото на удоволствие от процеса на радост-удоволствие-тишина-лекота. Благодарение на нектара на безсмъртието съзнанието става ясно и непрекъснато.
Според друго тълкуване скъпоценен съд е съд, пълен с бижута. Без значение колко от тях са взети от съда, скъпоценният съд не се изпразва от това. Какво представляват подобни бижута? Това е добра награда за добродетелните дела, които вършим. Ако натрупаме добра карма, определено ще пожънем плодовете на щастието. А също и за значението на цинтамани. Бижуто, което изпълнява плана, е атрибут на Буда Ратнасамбхава и семейство Ратна. Съществата, натрупали заслуги с помощта на силни, ще влязат в Света Ратнасамбхава. И така, паралелно с добродетелните действия, ние трябва да укрепим нашето търпение, като непрекъснато търпим връщането на лошата карма за нашите отрицателни действия, извършени в миналото. Бижу, което изпълнява план, е символ на големи заслуги, придобити в резултат на правилна духовна практика, символ на заслуги, който ви позволява да изпълнявате плана си.

Цветето на лотоса (Skt. Padma; Tib. Pad ma, лит. Лотос) е символ на светата любов и свято състрадание. А светата любов и състрадание, включени в четирите неизмерими, показват душата на бодхисатва. Ако лотосът е бял, то той също символизира духовна чистота, святост. Такъв лотос на санскрит обаче се нарича „pundarika“, а думата „padma“ означава розов лотос. Розовият лотос символизира Спасителя и следователно самия Буда. Лотосът е вкоренен в тиня, стъблото му преминава през водния стълб, а венчелистчетата на лотоса се издигат над водата, те са чисти и отворени за слънцето. Съзнанието на светеца е без примеси - три отровни корена не могат да отровят ума на просветлен, както мътната вода не може да се задържи върху чистите лотосови листенца.
Дхарма колело

Златното колело (Skt. Cakra; Tib. 'Khor lo, осветено колело) с осем спици символизира Дхарма, Словото на Буда. Осемте спици на това колело символизират Благородния осемкратен път. Обръщането на Колелото на Дхарма в будизма е свързано с откриването и представянето на истинския Закон. Първата проповед на Буда, след достигане на Съвършеното пробуждане, беше наречена "Първият завой на колелото на Дхарма". Четирите благородни истини бяха обяснени от Буда в три цикъла, или революции на Колелото на закона.
Победен банер
Знамето на победата (Skt. Dhvaja, Tib. Rgyal mtshan) символизира победата на Дхарма над невежеството и в същото време преодоляването на препятствията на Мара. Банерът е инсталиран на върха на планината Меру (Сумеру). Сумеру, или универсалната планина на съвършенството, се счита за неразрушима, докато съществува нашата Вселена, включително Светът на страстта и Небето на Брахма. Знамето на победата е инсталирано на върха на планината Меру - не е ли това символ, че Учението на Буда не може да бъде унищожено, тъй като това е законът на Вселената?
Безкраен възел

Безкрайният възел (Skt. Srivatsa (?), Tib. Dpal be'u) има няколко интерпретации. Някои го интерпретират като представяне на безкрайния цикъл на битието, други като символ на вечността, а трети като знак за неизчерпаемото познание на Буда. Освен това е символ на взаимозависимостта на всички явления във Вселената. Това е и сложната връзка между мъдростта и състраданието в процеса на постигане на Буда. Тук можем да добавим, че за да се постигне състоянието на Буда, човек трябва да извърви безкрайно дългия път на Махаяна. Пътят на бодхисатвата е неизмеримо дълъг, той не се ограничава до няколко калпи.
Съществува също предположение, че безкрайният възел е отражение на по-стар символ, състоящ се от две преплитащи се змии. Змията е много древен символ на Кундалини, вероятно идващ в Индия от Древен Египет. Вероятно преплитащите се змии са символизирали движението на кундалини по десния и левия канал на финото тяло и тогава безкрайният възел е свързан с чандалата.

Скъпоценен чадър (санскрит чатра, тибетски gdugs - буквално чадър от слънцето, тибетски gdugs mchog - буквално скъпоценен чадър, най-високият чадър) е символ на защита от препятствия, които ни дават бодисатвите и Будите, докато вървим по пътя на Просвещението за постигането ни на природата на Буда.
В Индия слънчевият чадър традиционно е символ на защита, както и на царско величие. Тъй като чадърът се държи отгоре, естествено е той да символизира чест и уважение. Светските владетели имаха чадъри от паунови пера. В религиозното съзнание защитата от лошо време е свързана със защита от замърсяване, пороци и страсти, които пречат на духовното развитие. Както обикновеният чадър ни предпазва от дъжд или парещите лъчи на слънцето, така и скъпоценен чадър ни предпазва от препятствия по пътя към Пробуждането.
В тибетската версия формата на чадъра е заимствана от индийските и китайските прототипи на слънчевия чадър. Състоеше се от дървена рамка с игли за плетене и копринен купол, по краищата на които имаше ресни или ресни. Дървената дръжка на чадъра беше боядисана в златно или червено, коприната беше бяла, жълта, червена или многоцветна. В Тибет чадърът посочва статуса на собственика си: чадърът се смяташе и за символ на светската власт (чадър от паунови пера), и за символ на духовна сила. Казват, че Учителят Атиша бил толкова почитан, че бил придружен от тринадесет чадъра.
- Осем тайни на Шавасана - Пози на мъртвеца
- ПОДОБНИ ГОДИНИ ЗА КУЧЕТО
- Благоприятни дни за сватба през 2018 г. според църковния календар
- Осем етапа на развитие според Ериксон
- Война за осемте точки на света, прочетена онлайн от Шин-сан