Опасна ли е демокрацията? Как можем да го преоткрием ?

С принос на Capucine Truong Politiste, съавтор на Nuit (s) стоящи (Éditions Atlande); Катрин Колиот-Телен Философ, професор в университета Рен-I; Филип Коркуф, социолог, либертариански активист и активист срещу глобализацията; Elisa Lewis и Romain Slitine, членове на колектива „Отворена демокрация“ и съавтори на „Гражданския преврат“.

опасна

Затворената агора ? от Capucine Truong Politist, съавтор на Nuit (s) стоящи (Éditions Atlande)

Достатъчно беше да се направи крачка на мястото, за да се осъзнае: навсякъде се говореше „политика“, не в съвременния смисъл на държавните дела, а в древния смисъл на „всичко, което се отнася до общия живот“. . Тук наблюдател се зачуди за значението на думата „равенство“. Там дискусионните кръгове, отворени за всички, направиха възможно справянето със спонтанно предложени теми. Комитетът за "демокрация" се чудеше относно условията за гласуване на площада. Комисията „икономика“ гласува весело края на либерализма. И в центъра на всичко голямо народно събрание, събрало хиляди хора в определени вечери, отвори място за свободно изразяване. Пренапишете Конституцията, преосмислете селското стопанство, променете работата, справете се с бедността: еклектиката и изобилието, които също са под въпрос, на дебатите успяха да свидетелстват за изумителната жажда за демокрация на участниците.

Освен това движението актуализира идеята, че демокрацията трябва да бъде, извън своите институции, опит, чрез който да се оформя и признава политическата общност; че демократичните принципи, за да бъдат въплътени, първо трябва да бъдат изживени. Всъщност на пазара не беше достатъчно да се мисли за принципите, а беше необходимо да се зададе въпросът за тяхното прилагане. Тази за равенството между половете и паритета, отразена и разбрана чрез управление на времето за говорене и насърчаването на жените да говорят; този за достъп на всички до знания, разрешен от масовите образователни семинари, и до този на солидарността, разбиран като сближаване на борбите и като самоинвестиране в проекти, облагодетелстващи всички. Чрез публично говорене всеки заяви своята легитимност да изрази себе си, да формулира политическо мнение.

Въпреки неоспоримите си ограничения, Nuit Debout беше изходът за дълбокото желание на гражданите да си възвърнат политиката, за да бъдат чути по-често и след гласуването. Демокрацията е управлението на словото, на неутрализирането на конфликта от дискусията, насилието, при което движението е увредено, колкото и глухотата на правителството пред предизвикателството на трудовото законодателство и неговото приемане в сила към Народното събрание Той са песимистични знаци за нашата демокрация. Не е късно обаче да се даде шанс на гражданите да го подновят.

Ежедневният опит на общество, движено от търсенето на равенство от Катрин Колиот-Телен Философ, професор в университета Рен-I

Успехът на ксенофобските партии и движения и възраждането на национализмите на идентичността са признаци за това. Би било грешка обаче да се приписва отговорността за това развитие на самите народи или да се поставят под съд слоевете от населението, в които тези явления се разпространяват. По-скоро е уместно да се поставят под въпрос условията за формиране и деформиране на демократичното гражданство. Културата на равенство и зачитане на институциите на върховенството на закона изискват образование и това не може да се ограничи до училищното обучение по гражданско образование (което някои политически лидери редовно се застъпват за борба с „безразличието“). Образованието за демократично гражданство се осъществява преди всичко ежедневно, чрез опита на общество, движено от искането за равенство и отхвърлянето на изключването. Днес Франция и Европа са далеч от този идеал и икономическите политики, както и речите на много т. Нар. Политически лидери, ни отдалечават от него.

Етика на демократичната нестабилност от Philippe Corcuff Социолог, либертариански активист и алтерглобалист

Ако обаче държим носа си на кормилото на фона на само продължаващите демократични регресии, рискуваме да не видим по-структурен феномен: това, което се нарича „представителни демокрации“, представлява хибрид между олигархична логика и демократични ресурси. Защото живеем в професионализирани представителни режими с демократични идеали. Механизмите на представителство от политическите професионалисти обаче заблуждават един от двата демократични бели дроба: самоуправлението на хората.

Един от двата бели дроба? Всички прекалено изключителни оценки на колектива, левите често забравят другия бял дроб: самоуправлението. В Комунистическия манифест от 1848 г. Маркс и Енгелс основателно говорят за „сдружение, където свободното развитие на всеки е условието за свободното развитие на всички“.

Повторното свързване на самоуправлението на самоуправлението и самоуправлението на хората като двойното сърце на демокрацията може да ни позволи да изследваме също толкова пренебрегваните пътища на демократичната духовност. Имам предвид духовност в смисъл, който не е непременно религиозен: индивидуалният и кооперативен стремеж към смисъла и ценностите на съществуването. Изправени пред изсъхването на смисъла на пазара, прекомерното затваряне на затворени идентичности и убийствените абсолюти на джихадизма, ние трябва да възобновим динамика на духовно разпитване, по време на която всеки, индивидуално и колективно, може демократично да даде временни отговори за смисъла на нашия живот в градове, направени с обикновените ни слабости.

Закрепване в ежедневието, опасностите и забележителностите, радостите и меланхолиите, лоялността и разкъсванията, навиците и отворите, познанията и новите моменти, уникалните си уязвимости и способностите си за сътрудничество, състоянията на самота и споделени удоволствия ... има своето величие, това на демократичния град и неговото специфично духовно измерение, подкрепено от етика на крехкост.

Последна публикувана работа: За духовност без богове, издания на Textuel.

„Граждански преврат“ за спасяване на демокрацията от Elisa Lewis Romain Slitine и членове на колектива „Отворена демокрация“ и съавтори на Citizen Coup d'etat

В основата на цифровия преход е също така, че новите граждански технологии - като Voxe.org, LeDrenche, Fullmobs или LaPrimaire.org - предлагат на гражданите нови инструменти за получаване на информация, заемане на публично пространство или мобилизиране директно. В основата на нашите квартали, участници като Citizen Alliance, колективът Pouvoir d'Actir или националният координационен Пасанс ни позволяват да се борим срещу структурните неравенства, които пресичат обществото, като организират властта да действат на работническите класове.

Демократичните експерименти и креативността на гражданското общество са най-доброто противоотрова, всъщност единственото, срещу обезсърчението, популизма и изкушението до крайности. Тези конкретни и надеждни инициативи дават възможност да се измислят организационни методи и методи за вземане на решения, за да се решат заедно големите предизвикателства на нашето време. Силата на този преход първо ще дойде от ангажираността на всички. И така, какво чакаме ?