Как се печеха бебета в Русия. Древният ритуал на "печене"

„Печенето на дете“ е древен обред. На някои места те прибягват до него в случай на раждане на недоносено, крехко бебе, при наличие на рахит („кучешка старост“), атрофия и други заболявания. В други всички новородени бяха изпратени във фурната. За какво.

Смятало се е, че ако едно дете е родено преждевременно, ако е слабо или болно, това означава, че то не е „узряло“ в утробата на майката. И ако е така, тогава трябва да го доведете до "необходимото състояние", така че той не само да оцелее, но и да придобие необходимата жизненост.

Пещта, както вече беше споменато, в традицията на древните славяни, беше своеобразно отражение на Вселената като триединствен свят: небесен, земен и отвъден живот, както и място за комуникация с предците. Затова те се обърнаха към нейната помощ, за да спасят болното дете.

В същото време раждането на дете се оприличава на печенето на хляб и поради това в класическия вариант на „печенето“ бебето е предварително покрито с ръжено (и само ръжено) тесто, като от него остават свободни само устата и ноздрите.
Между другото, тестото също не беше просто, но на водата, донесена призори от три кладенци, за предпочитане от лечител.

Намазаното с тесто дете беше поставено върху лопата за хляб, завързано за него и изпратено три пъти за кратко в топла (не гореща!) Фурна, в която няма огън.
На някои места тя била поверена на акушерката, на други на самата майка, на трети на най-старата жена в селото.

Печенето никога не е ставало самостоятелно и винаги е било съпроводено със специални речи. Но ако бабата на акушерката (с която асистентът трябваше да извади детето от лопатата), беше достатъчно да мрънка нещо от рода на: „Стик, тояга, кучешка старост“, то в други случаи се предполагаше задължителен диалог между участници в процеса.

Значението му беше не само в изговорените думи, алегории, но и подкрепяше ритъма, в който беше необходимо да се изпрати и върне детето от фурната, за да не се задуши. Например, ако според ритуала е трябвало да действа с лопата на майката, тогава свекървата може да стои на вратата.

Влизайки в къщата, тя попита: "Какво правиш?" Снахата отговори: „Пека хляб“ - и с тези думи тя премести лопатата във фурната.

Свекървата каза: „Ами, пече, пече, но не и пера“ и излезе през вратата, а родителят извади лопата от фурната.

Подобен диалог може да се случи с жена, която, обиколила три пъти хижата в посока на слънцето, застанала под прозореца и проведе същия разговор. Между другото, понякога майката ставаше под прозореца и лечителят работеше на печката.

Има подробно описание на ритуала за „изпичане“ на дете от сухо, направено от един от дореволюционните ежедневни писатели, което завършва с „разпродажбата“ на детето и лечителят го отвежда през нощта, а след това връща се при майката .

„В мъртва полунощ, когато печката се охлади, една от жените остава с детето в хижата и лечителят излиза на двора. Прозорецът в хижата трябва да е отворен и стаята е тъмна. - Кого имаш, куме, в хижата? пита лечителят от двора - аз, куме - (нарича се на име) - Никой друг? първият продължава да пита - Нито един, клюки, о, нито един; и се придържаше към мен горчиво горчиви, гадни сухи неща - Значи ти, куме, я хвърли при мен! съветва лечителя - Ще се радвам да напусна, но не мога, чувам го публично - Но защо? - Ако изхвърля мръсната й, тогава детето-дете ще трябва да бъде изхвърлено: тя седи с него - Да, ти, дете, печи го във фурната, тя ще излезе от него, съветът на кръстница се чува ".

След това детето се поставя върху пика за хляб и се поставя във фурната. Врачката, която беше в двора, тича около къщата и като поглежда през прозореца, пита: „- Какво правиш, куме, какво правиш? - Пека суха храна - А ти, куме, виж, и ти не би пекъл Ванка - Е? - отговаря жената, - и аз няма да съжалявам за Ванка, само и само да се отърва от нея, да я изпека и да ми продаде Ванка ”.

Тогава лечителят прекарва три копейки през прозореца, а майката от хижата й дава дете с лопата. Това се повтаря три пъти, лечителят, като е тичал около хижата и всеки път връщал детето при майката през прозореца, се позовава на факта, че е „тежък”. „Нищо не е здраво, ще го донесеш“ - отговаря тя и отново подава детето на лопатата. След това лечителят отвежда детето вкъщи, където спи и на сутринта го връща при майка си.

Този древен обред е бил широко разпространен сред много народи в Източна Европа, както славянски, така и неславянски, бил е разпространен сред народите на Поволжието - мордовци, чуваши. Поставянето на дете във фурната като средство за традиционна медицина е широко използвано от много европейски народи: поляци, словаци, румънци, унгарци, литовци, германци.

Дореволюционен етнограф и етнограф В.К. Магнитски в своята работа "Материали за обяснение на старата чувашка вяра" пише:

„Ето как, например, се отнасяха към слабостта на децата. Болното дете беше поставено върху лопата, покрита със слой тесто, и след това покрито с тесто отгоре, оставяйки само отвор за устата. След това лечителят три пъти вкарва детето във фурната над горящите въглища три пъти. След това с­според изследванията на друг етнограф П.В. Денисов, детето е "хвърлено от лопатата през скобата до прага, където кучето е изяло тестото, което е покрило детето".

По време на цялата тази процедура прочетох редица клевети.

Имаше много възможности за обред на печене. Понякога детето се мажеше с тесто, носеше се лопата с него върху тлеещите въглища или се слагаше в охладена фурна. Но всички имаха едно общо нещо: непременно на лопата за хляб и във фурната, като символ на огъня. Може би в тази езическа процедура човек трябва да види ехото на един от най-старите ритуали - пречистване с огън.

Като цяло това изглежда като един вид втвърдяване (горещо-студено), което мобилизира организма за борба с болестта. Според свидетелствата на стари хора, методът на "печене" се прибягва в много екстремни случаи, след което бебето трябва или да умре, или да се възстанови.

Случвало се е детето да умре, преди да са имали време да го отвържат от лопатата. В същото време свекървата каза на вика на снаха си:

„Знаете ли, той не може да живее, но ако беше издържал, щеше да стане, знаете колко силен след това“ ...

Трябва да се отбележи, че обредът "печене" е възроден по съветско време. Според спомените на жител на село Олховка В.И. Валеев (роден през 1928 г.) и по-малкият му брат Николай бяха „изпечени“. Това се случи през лятото на 1942 година. Брат му беше не само слаб, но и шумен и капризен. В селото нямаше лекари.

Събраният „съвет“ на бабите постави диагнозата: „На него има суха земя“. Единодушно се предписва курсът на лечение: "Да се ​​пече". Според Валеев майка му е сложила брат му (той е бил на шест месеца) на широка дървена лопата и няколко пъти е "слагала" Николай във фурната. Вярно е, фурната вече се е охладила старателно. Междувременно свекървата тичала около хижата, поглеждала през прозорците, тропала по тях и няколко пъти питала: "Баба, баба, какво печеш?" На което снахата винаги отговаряше: „Пека суха земя“.

Според Владимир Йонович брат му е бил лекуван за слабина. До този момент Николай е добре, чувства се страхотно, над 60 години е.

Отдавна е отбелязано, че в трудни години на изпитания и тежки времена, когато хората­dey постепенно губи всякаква надежда за излизане от създаденото поло­жена, когато се очертава някаква ужасна опасност, от дълбините на ве­kov изведнъж започват да се появяват, привидно отдавна забравени ритуали и­чайове. Хората сякаш изведнъж си спомнят какво са правили техните дядовци и поклонения.­в подобни ситуации.

Все по-малко са руските печки. Детската смъртност, каквото и да кажете, е много по-ниска, отколкото в древни времена, но се раждат все повече болни деца.
В днешно време бебетата не се пекат (освен ако не се поставят в кувьоз).

Защо да си спомняте „сивокосите стари времена“? И помнете как в приказката лебедските гъски спряха да преследват децата едва след като се качиха в печката?
Фурната може да бъде условна ... В края на краищата самият процес на печене беше не само медицинска процедура, но и, в не по-малка степен, символичен.

По този начин поставянето на детето във фурната, в допълнение към изгарянето на болестта­нито може да символизира едновременно:


  • многократно „печене“ на дете, оприличено на хляб, във фурна, което е общо място за печене на хляб и същевременно символизира утробата на жената;

  • символично „притеснение“ на дете, което не е излекувано в утробата на майката;

  • временното връщане на детето в утробата на майката, символизиращо­моята фурна и нейното прераждане;

  • временната смърт на дете, престоя му в друг свят, символизиращ­фурна, и се върнете в този свят.

. И така, разказвачите превърнаха уважаваната лечителка Баба Яга в кръвожаден злодей, който пече деца на фурна.