Лабиринт

Пълен текст

1 По какви причини Китай изглежда толкова привързан към Тибет, тази страна, в края на краищата, относително бедна и без излаз на море? ?

тибет

2 Мишел Файнберг - Първата причина е териториалната. Ако просто погледнем картата на Китай, ще видим, че историческият Тибет, високото тибетско плато, представлява на повърхността почти една трета от Китайската народна република1.

Снимка: Тензин Кунчап

3 Тази голяма пустиня на голяма надморска височина е основна зона за колонизация, която вероятно ще облекчи задръстванията в пренаселен Китай. Ето защо китайците създават нови градове в Тибет (например град Бай), населени с китайски заселници в долните долини. Териториалното значение обаче трябва да бъде квалифицирано, тъй като по-голямата част от Тибет, пустиня със средна надморска височина от 4500 метра, е напълно необитаема.

4 Втората причина е икономическа: интересът към тибетските недра. Докато в този регион има много малко петрол, там има богат набор от минерали: мед, злато, алуминий, боракс и др. (През 1255 г. Гийом дьо Рубрук, пратеник на крал Сейнт Луис в Монголия, вече е знаел, че в Тибет има много злато!). Много голямата надморска височина и липсата на инфраструктура обаче пречат на печелившата експлоатация на полезни изкопаеми.

5 Третата причина е стратегическа. От началото на инвазията на Тибет от Китайската народна република комунистическата сила много бързо разположи голям брой войски по границите на Тибет и Индия. Всъщност през 1962 г. това е причинило китайско-индийския конфликт. Следователно една от важните цели беше китайците да се предпазят от околните страни, особено от Индия, Русия и мюсюлманските страни в Централна Азия. Днес тази политика изглежда по-скоро идеологическа, отколкото военна ефективност. Покривът на света всъщност става все по-малко интересен от гледна точка на прагматичната стратегия: с балистични ракети днес вече не е необходимо да поставяте батериите си на височина.

7 Като цяло, цялата история на Китай има за цел да асимилира варварите, които го заобикаляха: монголите, турските народи (уйгури, салари, казахстанци), Мяо-Яо, Жуанги, Йи и т.н. Много стар мит, че тибетците винаги са били опасни варвари, беляза историята на отношенията между Китай и Тибет. Вярно е, че тибетците многократно са застрашавали китайската мощ; особено през 9-ти век, когато успяват да превземат столицата на Китай от периода Чан'ан (днешен Сиан) и да инсталират там император. Те остават там само месец, но представляват реална заплаха за китайците.

8 Тази визия за съседните народи, възприемани като опасни варвари, които трябва да бъдат цивилизовани, е нещо много дълбоко вкоренено в китайското съзнание, което се предава от поколение на поколение. Вярвам, че историческото значение на това не бива да се подценява. За китайците тези тибетски варвари в крайна сметка са включени в Манджурската империя, като самите манджури са асимилирани варвари. Обърнете внимание, че китайските власти стигат дотам, че казват, че Тибет принадлежи на Китай още през 7 век по време на отношенията между Танг и Тибетската империя.. Това е едва ли правдоподобен начин да обърнете историята. Напротив, бихме могли да кажем напротив, че през 9 век Китай е принадлежал на Тибет, тъй като тибетската конница превзема китайската столица и император Трисонг Децен изисква китайска принцеса като данък! Тук на работа виждаме при този тотален обрат изключителния китайски негативизъм.

9 Както се вижда от горното, причините за интереса на Китай към Тибет са не толкова икономически или териториални или дори стратегически, а идеологически и исторически. При тези условия човек не може да не мисли, че „привързаността“ на Китай към Страната на снеговете има ирационално измерение. Натрапчивият характер на китайската пропаганда с нейната почти непроменена фразеология в продължение на 50 години относно членството на Тибет в Китай засилва тази хипотеза. Китайската телевизия излъчва за Тибет почти всяка седмица, докато тибетците съставляват по-малко от един процент от "китайското население". Представете си, че излъчваме ежедневни предавания за Баската страна по френската телевизия !

10 Китайските власти не възнамеряват да загубят напълно лицето си в тибетското тресавище, а тибетският въпрос също става въпрос на принцип, особено след като независимостта на Тибет може да доведе до отделяне на други образувания, присъединени към Китай.

11 Тензин Кунчап - И аз имам чувството, че причините за китайското присъствие в Тибет не са толкова „рационални“, колкото биха могли да изглеждат на пръв поглед. Това, което китайците търсят, е пространство за колонизация; не само демографски, но и културно: да наложат своята култура на съседа си, да цивилизоват варвари като мен. Тази синизация се основава на въоръжена сила. Много тибетци са избягали и продължават да бягат в Индия, за да се присъединят към Далайлама и по този начин да запазят тибетската култура. Неотдавнашното бягство на Кармапа върви в тази посока.

12 Колебливи между презрението и очарованието, какво искат да направят китайците от Тибет: дълбоко да го унищожат или да го изпразнят от първоначалното му население ?

14 Т. К. - През 1993-1994 г. президентът Ху Яобанг похарчи големи суми, за да насърчи развитието на Тибет. Но тези пари се използват главно за финансиране на нуждите на заселниците. Издават се и книги, но преди всичко те служат на комунистическата пропаганда. Например китайците пренаписаха и фалшифицираха историята на Тибет, превръщайки го в регион, който винаги е принадлежал на Китай. В моя колеж имаше осем различни предмета, един от които беше само тибетски. Не можем да кажем, че тибетската култура е заемала централно място там ...

15 В допълнение, тези пари са били използвани и за изграждане на видове HLM, често върху руините на древни тибетски сгради. Пред Потала, в Лхаса, старият квартал на тибетските жилища е заменен от голям площад, съобразен с китайската комунистическа архитектура. За това са парите за развитието на Тибет !

16 Все още свързваме - поне на Запад - китайското присъствие в Тибет с огромно начинание за унищожаване: на неговата култура, на неговото художествено наследство, на неговата религия, на неговия език, на неговата екологична система и на неговото население. Донесоха ли обаче китайците положителни елементи? ?

17 M.F. - Измерването на положителното въздействие на китайското присъствие изисква разглеждане на ситуацията преди 1950 г. Преди китайското нашествие Тибет е теократична държава с власт, почиваща върху ДалайЛама, духовенството и аристокрацията. Следователно бяхме много далеч от демокрацията. В началото на 20-ти век 13-ият Далай Лама се стреми да модернизира страната си, но се сблъсква с консервативните сили и особено с духовенството. Опитът му да създаде светски училища и модерна армия се проваля. По време на китайското нашествие през 1950 г. Тибет практически нямаше инфраструктура, нямаше индустрия, а образователната му система все още беше в ръцете на манастирите.

19 Тези няколко постижения за съжаление остават досадни в сравнение с разрушенията, извършени по едно и също време и китайските власти наистина нямат какво да покажат, когато знаем, че след 50 години китайска колонизация нивото на неграмотност в Тибет остава едно от най-високите в света . Достатъчно е да го видите, за да се разходите в тибетската провинция ...

20 Смятате ли, че китайският комунизъм е допринесъл за подобряване на условията на живот на селяните, подчинени преди 1949 г. на манастирите и местната аристокрация? ?

22 В крайна сметка икономически ситуацията след петдесет години комунизъм наистина се е подобрила само за малка част от преобладаващо градското население. Селските райони са изостанали в развитието. Следователно един от основните проблеми на днешен Тибет се крие в очевидния дисбаланс между градовете, които получават по-голямата част от китайските инвестиции, и провинцията, която все още е до голяма степен изолирана. Модернизацията едва ли достига селските райони, камо ли пасторалните райони. Единствените подобрения за номадските тибетски пастири, които все още живеят без електричество, са в

23 T.K. - По отношение на електричеството, например, някои електроцентрали работят само през лятото; така че те се наричат ​​"растения от мармот". Те заспиват, когато имаме най-голяма нужда от тях. Дори когато селяните имат електричество, те не винаги знаят как да го използват. Спомням си, че някои от тях духаха върху него или хвърляха камъни по него, за да изключат електрическа крушка! Ето колко липсва информация и образование в селските райони. Напредъкът не може да се сведе до въвеждането на нови техники ...

24 Според мен една от най-големите регресии отпреди 1949 г. е липсата на свобода на движение. Китайската диктатура ограничи движението от един град до друг: тибетците трябва да кандидатстват и да плащат за разрешителни. Това наблюдение на движенията на населението се намеси по-специално след антикитайските демонстрации през 80-те години.

25 M.F. - Ситуацията обаче се променя. Тензин напусна Тибет преди около десет години. Оттогава системата се отпусна малко. Все още е на практика невъзможно за тибетците да излязат от Китайската народна република и да пътуват в чужбина за туризъм или обучение (дори за малцинството, което може да си го позволи). Много млади китайци пътуват в чужбина, за да учат или дори да разгледат забележителности. Това е очевидна дискриминация. Тибет е и единственият регион на Китай, в който чужденците могат да отидат само със специално разрешително (което е изненадващо, тъй като "Тибет принадлежи на Китай") и освен това е задължително да се получат разрешителни. -Пропуск за посещение на някои манастири !

26 T.K. - Тибетците са в дома си под домашен арест. Границата между Тибет и Непал е препълнена с контролно-пропускателни пунктове. Напускането на страната означава отдалечаване от всичко, най-често чрез пресичане

27 Следователно може да се каже, че нито причините, посочени от китайците, нито конкретните резултати от тяхната окупация не могат да оправдаят тяхното присъствие в Тибет. И обратно, какви са аргументите на тибетците в полза на независимостта, знаейки, че тяхната страна винаги е била обект на външно влияние? ?

28 М.Ф. - Тибетската империя (7 век - 12 век) беше не само независима, но и заплашваше съседите си, особено Китай, както видяхме. Ако историческата реалност на независимостта на Тибет е поставена под въпрос, това се дължи на отношенията tchö-yön, тоест връзките между покровители и религиозни учители. Всъщност ламите са търсели „покровители“ сред принцовете на народите около тях - монголи, манджури, китайци - за да финансират собствените си философски школи и изграждането на своите манастири. Опасна игра, която тибетците са играли векове наред. Докато по това време тибетците пренебрегват концепцията за нация, те все още се чувстват напълно независими. За тях най-важното беше Дхарма, тяхната религия и тяхната култура, пропити с тибетския будизъм.

29 Проблемът с независимостта дори не възниква през 18 век, когато Тибет бавно се превръща в китайски протекторат. През целия този период Тибет остава де факто независим, надарен с пощенска система, знаме, армия, монети. Съществуването в Лхаса на малък китайски гарнизон и амбан, представляващи императора, е било незначително за тибетците, а китайското присъствие е било незначително. Повечето тибетци преди 1950 г. никога преди не са виждали китайци. За императорите от династията Манджу нещата стоят по различен начин. Териториалният им интерес към Тибет нарастваше, за разлика от привличането им към будизма Ваджраяна (тибетския будизъм).

30 Проблемът за независимостта на Тибет де юре всъщност възниква едва в началото на 20-ти век. В този момент тибетското правителство, усещайки, че китайците се намесват все повече в техните дела, реагира. През 1913 г. 13-ти Далай Лама се възползва от политическата нестабилност на своите източни съседи, за да изгони от Тибет, Амбана и всички китайски военни. Следователно от 1913 до 1950 г. Тибет се радва на пълна независимост. Тибетците са изпитали съвременната форма на национализъм само с китайската комунистическа инвазия. За първи път в тяхната дълга история религиозните и политически институции в Тибет, както и традиционният начин на живот бяха под заплаха. Следователно появата на национални настроения е пряка последица от потисничеството, упражнявано от Китай.

32 T.K. - Китайското политическо избиване, за което говори Мишел Файнберг, беше особено дълбоко. Въпреки че водех кампания срещу китайската окупация на Тибет, със закъснение открих, че нашите хора някога са били свободни. Никой не ми каза ... Не родителите ми, камо ли учителите ни в училище. Наистина не разбрах, че Тибет е независим, едва след бягството ми, веднъж в Индия. Имайте предвид, че китайските младежи може и да не знаят много за своята история. Може би за тях прахът е измислен от комунистите. За щастие, от 80-те години насам, новото поколение започна да отваря очите си, за да осъзнае, че преди нашествието си Тибет е бил независим. Днес моето желание би било да видя Тибет, ако не независим, поне автономен, в съответствие с петте точки на Далай Лама.

33 Когато Джианг Земин дойде във Франция, някои личности смятаха, че споразуменията, сключени от Франция с правителството в Пекин, не са неморални, като се има предвид, че икономическото развитие на Китай е първата стъпка към зачитането на правата на човека в Китай и следователно в Тибет. Какво мислиш ?

34 M.F. - От своя страна бих подкрепил оказването на натиск върху китайските власти. Вярвам, че политиката на всички усмивки не е нито добра, нито достатъчна; трябва да сме по-взискателни. За тези, които се справят с твърдостта, разбират само твърдостта. И все пак, парадоксално, аз съм привърженик на диалога с китайците. Важно е да се използва двоен метод, метод, който ще бъде много добре разбран от китайците, които имат както пазарна икономика, така и комунистическа система - той не може да бъде по-противоречив. От съществено значение е да се води диалог с тях и в същото време вярвам, че икономическата блокада би била най-ефективният метод за информиране на китайското правителство за злоупотребите, които то извършва в Тибет днес с пълна безнаказаност. Важно е да имаме прагматичен подход към тибетския въпрос. На Запад има известно обожествяване на тибетския народ и този процес е опасен, тъй като предава изкривен образ.

35 Почти навсякъде се повтаря, че Тибет е познал хиляда години мир благодарение на будизма, докато тибетските господари и дори манастирите са водили истински малки войни. Също така се казва, че тибетският народ няма друго занимание освен духовност. Това очевидно е клише. Тибетската мъдрост е толкова дълбока и завладяваща, че не се нуждае от тези продажби. Истината и автентичността трябва да са достатъчни.

36 Но нека вместо това завършим на хумористична нота. Техниките на генното инженерство се развиват и скоро ще бъде възможно клонирането на човешки същества. Представете си, че правите клонинги на Далай Лама, това несъмнено би било истински кошмар за китайското правителство, но, без съмнение, благословия за човечеството ...