Анишоара Одеану и кутията за зестра

Флорин-Корнелиу Поповичи

Че това е Падурени или Валеа Лунга (с варианта Вале Лунга Романа, село, включено в комуна Коштею), Анишоара Одеану, майка на очарователни светове (видяна през очите на детето Стелуца, алтернативното его на писателя), този, който пише с патос, с любов и dor, който приписва на мястото атрибутите на изключителното, води символичния жест да постави на картата на литературата географски картографиран топос, в който природата (в тясна връзка със свръхестественото и народните вярвания, произтичащи от него), се превръща в характер, има основна роля . В случая със Steluţa Băiaşu посещението на село Valea Lungă по време на летните ваканции е равносилно на ритуал за посвещение, в който, наред с други, участват бабата и дядото, последният, емблематично лице, подобно на историите на Barbu Ştefănescu Delavrancea или в Прекрасна горичка на Михаил Садовеану.

Катинка или Призраците на Дългата долина има предимството, че може да се чете на всяка възраст, като по този начин замества „класифицираното“ от вас сега, нуждата от история. Още от самото начало това, което привлича вниманието, е, в термините, предложени от друг известен банатски писател, аз нарекох Йон Марин Алмаджан, „очарованието на земята“, към което се добавя и високата интелектуална екипировка на Разказвача. Анишоара Одеану е в началото на някои „майчини“ истории, обезопасяващо пространство, в което читателят влиза с благоговение. От гледна точка на разказвача, историята е поставена в началото на ХХ век, в годините преди и след Първата световна война, но историята вътре в историята, в която Катинка е основната героиня („Любопитна съм да познавам света и ми харесва да готвя. ”-стр.182), дъщеря на граф и графиня, с чиято съдба главният герой Стелуца (12-годишен) е склонен да се идентифицира (един ден след смъртта на Катинка, Стелуца е родена, в благодатната 1918 г. ), връща се във времето, някъде в края на 19-ти век, самият той завладяващ хронолог, който оставя своите времеви отпечатъци върху банатските земи.

В Анишоара Одеану историята генерира историята. Въпреки че детето Steluţa все още е на невинност, нейният доклад за историята е направен от гледна точка на зрелия мъж. Нейната „адаптация“ към разказаната от медицинската сестра Холан кара майка й да стане част от Историята. Нейните записи в ролята имат началото на очарованието на модела (Катинка), но също така и на дискомфорта от истинската й идентичност (анонимна в ежедневието), който изглежда вече не й „приляга“: „[…] Приличах на Катинка“. (С.43). Ако Звездата („същество от друг свят.“ (P.97), която „Има унгарска кръв - гореща ...“ -стр.153) не успее да влезе в кожата на персонажа Катинка, тя го прави успешно в дрехите на персонажа, които той разкроява или въз основа на известната картина в естествен размер (нарисувана от Бела, син на майката и градинар на Джула на Холан), която той открива очарован сред руините на ловния дом, където е избрал да прекара последните си години. от живота на медицинската сестра или от историите на онези, които са я познавали директно.

Подобно на Анишоара Одеану, за когото писането е синоним на радостта да бъдеш, самосъздаденият герой Стелуца иска да бъде „различен“, извън линия и без модели, неподчинение на канона. Оттук и силната личност на детето, инат, свирепост, волунтаризъм, склонност към приключения и желанието й да знае (определящо и за Катинка), качества, които отслабват, когато излива любовта си върху домашни любимци (вж. Котката Csacsi, наследена от в Катинка), неговата уязвима „пета“.

Тъй като всяка история или история вътре в историята (повествователно изкуство, напомнящо на куклената техника на Матрьошка) съдържа своята доза субективност, всеки разказвач, с когото Стелуца влиза в контакт и познава историята (с трагичен завършек) популярните вярвания, че замъкът, в който е живяло семейство Катинка (замък, запален, според някои, след народен бунт, според други, „работата“ на Йолан, която по този начин си отмъщава за всички пострадали драми и нейният призрак, както и приказните приказки, поети от местния фолклор за кокошката със златните яйца в замъка, виденията на Стяуа или вярата на нейната баба в суеверия или прераждане. Всички те са предназначени да засилят мистерията, както и топосите с уникална стойност, свързани с архаичното огнище на селото. Между тях гробището, където Стелуца отново среща самотния Холан: „Там беше красиво и тихо, сякаш гробището се радваше на спокойния летен ден; може би, помислих си, през тревата и нейните цветя, които се хранят с телата на мъртвите, мъртвите се връщат в друга форма на светлината. " (Стр. 84)

Катинка или Призраците на Дългата долина искаме тонизиращо писане, въпреки различните мнения на бабата на Стелуца (нацупен, затворен характер, огнеупорен към сантиментализма), според което въздействието на историята върху нейната племенница, в която Катинка е в центъра, е едно с потенциал за травма (последицата от кошмарите на Стелуца) или задействат различни поведенчески странности: „Не виждате, че Малката звезда е луда по нея, ако й позволите да чува истории от всички глупости.“ Сега разбирам защо той взима тези отличени ефири и отива в хола, за да се огледа в огледалото. Тя иска да бъде графиня. ” (Стр. 81)

Удоволствието от четенето, в случая с книгите на Анишоара Одеану (които пускат „корени“ и се развиват най-добре на селска земя, като селото е вселена на всичко възможно, предлагащо оптимални условия за историята), придобива нови, неподозирани валентности. Писателката е истински създател на метафори, домашната обстановка на историята, която тя си представя, като я поставя сред талантливи писатели: „[…] каретата се обърна, минавах през алея, покрита с малък чакъл, виждах само дъното на замъкът, тогава бял, грациозен и велик в австрийския си стил, с арки на вратите и прозорците - които са били фино направени от малки скъпоценни камъни - както и ловната хижа. Този стил винаги ме караше да мисля за баловете в императорския двор и валсовете на Йохан Щраус. " (С.91)

Анишоара Одеану владее на нивото на детайлност изкуството на повествованието, материализирано във фокусите от макрокосмоса до микрокосмоса и обратно (, Кръглата маса на верандата беше поставена с лице в белите и червени квадрати, а отгоре тя имаше ковчег, бродиран в кръстове. Имаше и чинии и прибори за хранене. От кухнята се носеше миризмата на квасна торта. "- стр. 18, или" Имаше прекрасни и цветни порцеланови лампи, окачени с вериги на тавана [...] "- стр. 92 срещу." същия парк, който познавах от всички празници [...] Как бих могъл да ви го опиша? Беше страхотно. Дърветата [...] повдигнаха стволовете си толкова прави и дебели, колкото можете да видите с очите им, с тъмнозелените си корони [...] странен вид тишина, която не приличаше на друг вид мир - почти се страхувах. '”- стр.22-23).

Флиртовете на Анишоара Одеану излизат наяве, когато естетът в нея се появява на рампата: „Холът беше моята наслада [...] Как мога да ви го опиша? Той имаше диван, два фотьойла, два стола и две табуретки, всички в разцъфнал червен плюш. От всичко това само изпражненията и столовете бяха нормални. По мое мнение диванът беше красота: едната част на гърба с едната ръка беше висока и изваяна, другата половина ниска и тапицирана, а също така и фотьойлите, имаха облегалки с едната ръка високо, а другата къса. [...] Това беше красивото огледало, поставено между прозорците, голямо огледало с издълбана рамка и улей в подножието му, пълно с изкуствени цветя. Това парче мебели беше купено от Будапеща от бащата на баба ми - голям търговец - като зестра, баба ми винаги натискаше> с гордост. " (Стр. 19)

Конфликтът между майка и дъщеря, между Катинка и графиня Мираки Зсофия (илюстрация на комплекса Електра), разнообразието на мнения относно физическата красота на Катинка (ситуация, която има тенденция да раздели селската общност), платоническата любов между Катинка и Бела отпечатва ритъма и нерва на разказа. По същия начин, възстановяването на атмосферата, в която живее Стела, 1930 г. Тогава проблемът за идентичността (централен), доброволното идентифициране на невинността с характера "приличащ", около който е изграден целият разказ (Катинка), е причината за двойното: Това, което видях в огледалото, ме накара да се изплаша от себе си: аз бях Катинка. " (С.43). Проблем с идентификацията е и жестът на Звездата да извади героите от рамката на историята:, [...] за мен героите в историята на живо. Майка ми каза, че не мога да различа разликата от реалността. Но тези в тази история наистина бяха съществували. А някои все още живееха. Майка ми каза, че е и>. Какво означава това? " (P.102)

Тенденцията на Анишоара Одеану да отдели водите, да се разграничи от изобретенията без никакво „истинско“ основание или „самозванство“, от „измамния“ опит на някои чужди герои от „кауза“ да намекат/установят Историята затвърждава идеята за достоверност на разказаното: Не можехте да повярвате, че всичко това наистина е [...] ”(стр. 58); „Познавам тази жена, тя не може да знае за Катинка. Тя е лъжлива жена. Какво би могъл да ти каже той за Катинка ?! Тя дори не е работила в замъка за кратко време [...] ”(стр. 67) Анишоара Одеану изтънчено повдига въпроса за истината в историята, за нейния устен характер и за трансформациите, от които има част, чрез последователните пасажи от един разказвач към друг: „Тя повтаряше историите на баба си така и не се чудих кой ги е чул, във всеки случай, с цялата жега на летния ден, почувствах, че ме побиват тръпки: ако все пак беше вярно?“ (Стр. 79)

Флиртовете на Анишоара Одеану, които принадлежат към епохата на "реколтата", са причина за сантиментално образование и живот в случая със Стелуца: "Първото качество на една> ера, каза тя, беше да знаеш как да се контролираш. Беше вулгарно да показваш чувствата си, каквито и да са те. В света трябваше да проявяваш всякакви чувства, през повечето време да показваш, че си развълнуван и се интересуваш от нещо, което всъщност нито те вълнува, нито те интересува. Защото повечето хора, с които сте принудени да правите секс, са скучни. " (стр.122), или, [...] графинята смени бидермайерските си мебели с чиппендейлска, донесена директно от Лондон [...] ”(стр.158), или, Това беше цяла стая, с богатство, което според мен беше еквивалентно всички разходи, направени с тържеството. Скъпи бижута, порцеланови и фини кристални услуги, златни прибори за хранене. Служителите на замъка му подариха овално ръчно огледало с рамка и сребърен гръб със златни инкрустации и скъпоценни камъни. ” (С.170). В опозиция, ужасите на Първата световна война.

Има редица свързани елементи, които подкрепят качеството на разказа в Катинка или Призраците на Дългата долина: сепия снимка на 14-годишната Катинка, датираща от 1918 г .; прожекционният апарат (изображения от цяла Европа, причина за реални или въображаеми пътувания) под формата на кутия, издълбана в фино дърво и с монограм (върху който писателят се задържа дълго време); конна езда; карнавален и маскараден бал; лекарства за старост; народна музика; циардас; пищните партита, посветени на раждането на Катинка и Бела; гарата от Valea Lungă; панаирът в Падуреци; музикалният салон и обядът в замъка; Сегед и Шонбрун; санаториалната болница във Валеа Лунга (която стана военна болница по време на войната, повод за участието на благотворителната общност на Катинка и Бела); аристократичната библиотека на граф Мираки и др.

Спомените, усилието за възпоменание, връзката с „тогава“, преживяването изисква цялото същество, консумира, отслабва, изтощава човека, вълнува, пристрастява, премахва езиковите бариери. Анишоара Одеану го казва изрично: „Майката на Холан спря, сякаш уморена от спомени“. (P.126); "Казах ти, че трябва да сме заедно години наред, ден след ден, за да ти кажем всичко, което мога да ти кажа." (P.170);, Разбрах от изражението на мислещото й лице, че в този момент в нея се е издигнало не събитията, за които ми беше разказвала, а чувствата от онова време, забравяйки, че тези дванадесет години самота са минали и че всичко е само спомен. . " (P.194); „Докато Йолан разказваше историята, аз я гледах, сякаш беше жива. [...] Въпреки че понякога не разбирах някои унгарски изражения, чрез жестове и изражения на лицето тя ме караше да живея с онези герои от миналото […]“ (стр. 99)

Техниката на повествование включва също предизвикателствата („одобрена“ форма на диалог, наративни „стимуланти“) на Анишоара Одеану (в подтекст, с пристрастие, ние я намираме на въпросното Steluţa), стартирана, пряко или косвено, към читателя (сякаш изисква съгласие за участие в каскадни дебати): „Как мога да ви го опиша?“ (стр.23), „Не чухте ли за Катинка?“ (стр.38), - Защо Катика умря? “ (стр.41), - Но каква беше графинята? “ (стр. 49), Дар Катинка [...] сперма? " (стр.52), - Cine era Gyula? " (стр. 54), - А как беше Кати, когато порасна? " (стр.55), - Какво се случи с Kartos Sándor? " (стр.57), - Беше ли красива, Цицея? “ (стр.59), "- Какво искаш да ти кажа, Стела?" (стр.68), - Но какво се случи с котето на Катинка? “ (стр.74), "Как беше черната кокошка?" (стр.75), - И графът повярва на всичко, което му беше казано? “ (стр. 78), - д-р Мюлер, Марика нени и Фалуди бачи знаят за вас? " (стр. 85), - Замъкът красив ли беше, дядо? “ (стр. 145), "Опишете вашите подаръци?" (стр. 170), - Но какво се случи с картината на Бела? “ (стр. 171), - Как можеше да не познава Катинка? “ (стр.192), - А как е светът днес, Стелцо? “ (Стр. 214)

Само забележимите подхлъзвания на Аниша Одеану (сляпото доверие на героите Джула и Бела в модела на социалистическия лидер, предвещан от Бела Кун и в триумфа на болшевишката революция, заедно с опитите им да "корумпират" Катинка), не са в състояние да компрометира историята или засяга нейното качество, напротив, се присъединява към причините защо Катинка или Призраците на Дългата долина издържа на времето.

Катинка или Призраците на Дългата долина,

Тимишоара, издателство „Университет Оризонтури“, 2010, 267с.