Анализ на коледните песни

Сред западните славяни коледарите започват да ходят дори по време на предколедния пост; сред южните славяни - от деня на Св. Игнат (20.XII/2.I). Но за най-типичен период на коледуване се смятаха първите три дни на Коледа (Бъдни вечер, Коледа, Свети Степановден), както и навечерието и първия ден на Нова година и Богоявление. Най-често такива обиколки на възрастни коледари се правеха вечер и през нощта. Според южнославянските традиции коледарите могат да коледуват от полунощ до изгрев слънце. В същото време е известна и практиката на сутрешните кръгове на коледари, когато много преди зазоряване децата, наричани „коледари“, „алпинисти“, „сеячи“, „щедри хора“, се прибираха вкъщи с поздравления; те пожелаха на собствениците благополучие през следващата година и извършиха редица магически действия: обсипаха къщата със зърно, носеха иглолистни клони, избиха искри от коледния труп.

Участниците в коледуването ходеха от къща на къща, облечени в празнични дрехи, украсени със специални букети, на шапките им бяха сложени венци от вечнозелени растения и хартиени цветя.

Посещенията на коледари, според популярните вярвания, осигурявали на собствениците добив на полето, добитък и общо благосъстояние в къщата. Обикновено самите участници в церемонията са се погрижили да не пропуснат нечия къща по погрешка: това би било възприето като голяма обида и предвестник на неприятности. Изключение беше направено само за онези къщи, в които през годината някой е умрял (те обикновено не са коледували там). В съответствие с правилата коледарите се движеха през селото в посока от запад на изток, а в планинския район - от долния край на селото нагоре, така че икономическото благосъстояние в посетените от тях къщи също да „процъфтява и върви нагоре ”. В коледарските текстове самите изпълнители са се наричали „Божии слуги“, „Божи пратеници“, „безпрецедентни гости“, които идват на земята веднъж годишно. Когато влизаха в къщата, те казваха: „Аз съм в къщата и Бог е с мен!“, А при излизане: „Ние сме оттук, а Господ е тук!“. В същото време участието в Caroling на много места беше интерпретирано като опасно и „нечисто“ занимание: например на някои места се смяташе, че участниците в обхода не трябва да се допускат в къщата и че трябва да им се представят през специален (печка или дим) прозорец (Sev.-Rus.); сред южните славяни коледарите се въздържаха от полов акт със съпругите си няколко дни след обиколките. Всички славяни имат добре познат обичай, според който всеки, участвал в Каролинг (особено кукерите), е трябвало да се подложи на църковен прочистващ ритуал или да се изкъпе в ледена дупка; случвало се е да бъдат поливани насила с Богоявленска вода, за да ги очистят от мръсотията.

Ето една от коледните песни, които ще разгледаме:

Да грозде да червено-зелено.

Да, ходим, не ходим в Ново Город,

Търсим, а не търсим стопаните на двора.

Дворът на господата високо на планината,

Да високо в планината, да далеч,

На седемдесет мили и осемдесет стълба.

Има ли мак на всеки стълб?,

Да, на всеки от маковете има по една замчужка,

Да, всеки има лента на двойката,

Да, на всяка лента има пискюл,

Да, на всяка четка гори свещ.

Чия е къщата и чиято нова кула е висока?

Да, тази къща си заслужава Филип Иванович,

Да, тези стаи на Ирина Ивановна.

Да, позволихте ми, господине господарю, да дойда в съда,

Да, елате на двора, да, изкачете се по стръмната веранда,

Да, изкачете се по стръмната веранда и вземете усукания пръстен,

Да, вземете усукания пръстен и вървете по новия коридор,

Да, вървете по новата Сеня и се качете в новата стая,

Да, качи се в новата стая и застани срещу леглото,

Да, ние сме още по-високи - седнете на пейка,

Да, седим на пейка и пеем „грозде“,

Да, пейте в „грозде“, пейте любовницата в къщата.

Да, като господар на къщата - да, като Адам в рая,

Да, като домакиня в къщата - да, като палачинка в мед,

Да, колко малки са децата - да, звездите са чести,

Да, собственикът ни даде златна гривна,

Да, домакинята ни даде голяма бяла ролка,

Да, малки деца - но за доста стотинка.

Да, ще занесем златната гривна в кръчмата,

Да, ще го занесем в кръчмата, но ще го пием на вино,

Да, голяма бяла ролка, да ще хапнем за лека закуска,

Да, тези стотинки са за бонбони.

Да грозде да червено-зелено!

Жанрът на тази коледа е лиричен. Коледуването е част от зимния цикъл на календарната ритуална поезия. Тази коледна песен описва началото, когато хората тръгват да търсят къща, в която да могат да говорят, призив към собствениците на къщата, пожелания за всичко най-добро на жителите на тази къща, символичен портрет на собствениците, търсенето за награда за техните желания.

Начинът на пеене на коледа е пеенето в хор, най-често с танци. Обикновено се придружава от музикален инструмент: балалайки, гусли, акордеони и други. Предмет на работата е желанието за богатство и благополучие на жителите на къщата и търсенето в замяна на подаръци за пожелания.

Основните изображения на тази коледа са Филип Иванович, Ирина Ивановна - собственикът на къщата и техните малки деца. Мъжът се сравнява с Адам, жена с палачинка в мед и деца със звезди. Какви са характеристиките на тази коледарка? Няма заплахи за собствениците, ако те не дадат награда за своите желания. Обикновено в традиционните коледари този елемент на заплахи присъства.

Първоначално момичетата и момчетата, събрали се да разговарят, тръгват да търсят къща, в която да се проведе това събитие. „Да, вървим, не ходим в Ново-Город, търсим, не търсим стопаните на двора.“ След като са намерили тази къща на господата „на седемдесет версти и на осемдесет стълба“, те искат разрешение от господарите на тази къща (от Филип Иванович и Ирина Ивановна), така че да им позволят да „пеят в„ грозде “. След техните желания, които коледарите изпяха на главите на къщата, има търсене на подаръци от всички членове на семейството „да, собственикът ни даде златна гривна, да, домакинята ни даде голяма бяла ролка и малки деца, но доста стотинка ”. Коледните песни завършват с коледарите, които казват какво ще правят с подаръците, които собствениците ще им подарят: „Да, ще занесем златната гривна в кръчмата, Да, ще вземем голямо бяло руло и ще го хапнем за лека закуска, Да, тези стотинки са за бонбони "

Римата в тази коледна песен не е еднородна: „... Адам в рая е палачинка в мед .“ Има и много сравнения и метафори: „. Но колко малки са децата, но звездите са чести . ". Използват се често срещани разговорни и умалителни думи ". ще пием на вино .", ". за доста стотинка .". Малка черта на коледните песни е, че всеки нов ред започва с думата „да“.

И така, в България обикалят Коледа, прославяйки Христос - колиедари, на Нова година - василичари; в Украйна членовете на църковни братства коледуват, понякога с глава начело, искат благословията на свещеника, хващат църковния камбана и с намерение да превърнат направеното в някаква благочестива цел, деца, рядко млади жени и млади хора щедро щедро; в Румъния, по Коледа, една композиция от певци (момчета и бащи на семейства, хора от 18 до 45 години), на Нова година - друга (деца и младежи от 7 до 8 години).