На камъка на мъдрите. Написано от Ferenc Kolos Mayer, Dr.

Препоръчайте документи

Spao = разделители и ageiró = събирачи, образувани от гръцки думи.

Албертус, De rebus metall. II. 207. Манардус, еп. мед. 13. 6. Volmar, Steinbuch, 259. U. p. 289. Марбод, Енчирид, де лапид. ° С. 2. Дамигерон XVI. Volmar, id. работа 85. U. p. V. 219. Марбод, ид. работа c. 43. Manliusde Bosco, Lumen apothecar. Парацелз, De vermibus. Szentiványi, Miscellanea, 1702.

Парзивал, IX. 1083.

Трансмутиращото изкуство на 4 евангелисти дори се споменава в химн:

„... Inexhaustum fert thesaurum, Qui de virgis fecit aurum, Gemmas de lapidibus. '

Петрарка, Брант Нареншиф, (102, 10, 1494 г.), след това Ерастас, Кирхер Атанасий, енорийският свещеник Янос Клажус „Altkumistika” (1586 г.) им се подиграват и отчасти разкрива завръщането на мъдреците-

1 V. ö. Будеус, Alchimistae essent in republica tolerandi? Дис. Халае, 1702 г.

„Нямам право да използвам Alchimia Gold и Silber, Ihre Aufgabe ist, arana zu machen и gegen die Krankheiten zu richten. . . Alle Arkana werden durch Prrozesse im Feuer geboren ”. Парагранум. 2 „Muscae vobis supersedere dedignarentur, nisi suum Oletum emittendi causa.“ Chir. мин. I. lib. 4. капачка. 3 „В случай на лекарствени продукти, упражняването на лекарствения продукт, в случай на лекарствени продукти, качеството на познавателното металургично растение и в случай на лекарствени продукти в областта на медицината във френската аптека.“ Chir, мин. lib. II. 4 Този ръкопис, който все още не съм описал, е копиран през 1580 г. от някакъв Шандор Фюльоп Плинкинг, както показват заключителните думи: „Его Александър Филип Плинкинг от Аргентарато ила секрет Exaraui ex libro Constantini Casselmann Die omnium Sanctorum. 1. Ноември. Anno 1580. quae Martinus Dietlrich ab Alexandro Hillicker Anno 1527 desereuserat (?)

und in dieser Това е комбинация от вектори и вектори. P. Theaphrastus (t) Paracelsus gelebet vnd florirt '. След това идва рисунка: жълт дракон, гнездящ в комин, 1 Венеция беше толкова известна със своите лекарства и отрови по това време, че когато съпругата на Уласло искаше да свали всички унгарски господари от краката му, според свидетелството на съвременен историк Дьорд Szerni, et semel diverses inthoxicaciones fecerat portare de venecia et volebat Hungaros magnates inthoxicare in vna cena vespertino tempore ”.

8 На царе като Xophar, Sunsfor, Xonoar, Xophalat, Julator, Xoman и други, Бог разкри тайната на камъка на мъдрите. Според техните разпоредби той също успява да произведе този камък (тинктура) в такава концентрация, че е успял да превърне една част от метала в хиляда части злато.1 Не всички обаче са успели да измислят камъка на мъдрите, и често самотният експериментатор да играе с неизвестни химически сили. Янош Ердели, свещеник на Картузийски манастир в Спиш, пропилява всички съкровища на своя манастир, което го лишава от президентството.2 Подобен случай е записан от Chronicon Hirsaugiense (II. 288) за един нюрнбергски предшественик. Анцелм Хютен, архиепископ на Вюрцбург, изгоря в лабораторията си, докато поглаждаше тайна. 3 Управление на Матиас

Annales, Mellicens. Монум. Сценарий, кн. IX: 524. Парацелз означава нещо друго quinta essentia (Archidoxa, 1570). т. i. материал, който е идеално чист и следователно свободен със своите специфични сили. 2

Парацелз, Архидокса. ДЪГА. 1570.

Арналдус, Росар. Филос. II. 31. Тамас Нортън, Крид михи. 1477. 3 Laqueus, Harmony chemica. 4 Aureum vellus. 1599. „Wer diesze Tinctur in feurige Wein sõht, der wirdt stark in seiner Natur vnd die alte brüth erfrischet vnd gantz vnd gar Ihre Humorén Radicalen, alszwan sie wirden Neu gebore wem. Ich Trissmosin hab 90 Ако искате да използвате бяла тинктура, можете да видите нова или бял език, ако искате да я използвате или ако имате лекарство, можете да използвате малко количество вода, все още. " От ръкописа на Калоча. 5 Оригиналът на Útin Weszprémiaél, id. mü II. 131. 2

Духовете на живака. 1676. „Това са същите методи, които съгласно разпоредбите на Конвенцията, Wassersuch, Phtisin, Arthritidem, Den Sandt и Stein, quinalsents, herpeten Syreus и др.“ От ръкописа на Калоча. 2 Гьоте, Aus meinem Leben. 8. Bd. 1768. Франкфурт.

13 и u. н. според разнообразието на тяхното фиксиране се разграничават седем елемента (метал). Възгледите на древните натуралисти за същността и същността на първобитния материал бяха приети, във вариации, които често се различаваха помежду си. Трисмозин пл. смята водата за първостепенна, както той пише в този стих:

„Бих искал да осмисля факта, че няма да можем да направим това. 7 Tage, 7 планети, 7 метала, 7 от които се използват за целта. Също така е възможно да се използва восък в резултат на действието. " (Ръкопис на Калоча.)

V. ö. Повторение и доп. Mspt. документ за самоличност. Веспреми: „Haec sunt, quae promisram. tibi clearus paucis verbis et Experimis theoriam ostendere vel ideo non possum, quia sigilli Hermetis violatoribus gravis poena a divino numine imposita est, vel morbi vel mortis, vel aeternae salutis iactura. “

14 Brod, von dem Teuf fel oder von der Natur rede. ”1 Заглавията на произведенията върху камъка на мъдрите вече носят този печат на тайна, търсене на неясноти: Clavis majoris sapientiae, Chaos confusum (Gemer), Margarita coram porcis (Papal Tóth) и др. Често четем за Троицата или Уставите на вярата и във всяка дума можем да намерим мистично алхимично значение. Ярък пример за това израждане на алхимичния манталитет е, че според автора на Elucidarius major, ако учените говорят интелигентно за камъка, не бива да им се вярва, но ако се изразяват в притчи, те трябва да обърнат голямо внимание на своите думи, защото в тези неизвестности има тайна. погребан. Тази фразеология е заимствана и от Гьоте, когато той описва във Фауста направата на Философския камък, както следва: „Da war ein roter Leu, ein kühner Freier, Im lauen Bad der Lilie vermaehlt Und beide dann mit vionem Flammenfeuer Aus einem Brautgemach ins andere gequaelt . Искате ли да се лекувате с Königin (мъдър камък) в Glas, Hier war arznei, die Patienten starben Und, niemand fragte, wer genas? "

Тайната също създава алегорични представи и първите примитивни химически знаци. Такъв е ü. н. скондо знак, който все още е в AD. датира от първите векове и е символизирал камъка на мъдреците. Интересни са 15-те алегорични цветни рисунки, с които първата част на ръкописа на Калоча (от 1580 г.) изобразява химическите операции по направата на камъка на мъдреците. На първата снимка е изобразено море (корпус) с лодка с черно-жълт флаг, две риби (Spiritus et anima), плуващи във водата. На следващата страница дракон, убиващ горски пожар, е убит от благороден рицар (putrefactio), облечен в броня и отбраняващ се с щит. Петата фигура показва вълк, ухапващ гърлото на елените (mortificatio). В седмата рисунка два гълъба летят над гора (sublimatio), а началните редове на стихотворението, придружаващи рисунката: „Es wird ain Nest ninem Waldin gefunden, Darinen hat der Vogel Hermes seine Jungen“.

Тогава храносмилането е илюстрирано от автора: червен орел (душа) поглъща бял орел (тяло). Предпоследният алегоричен образ на мощен джентълмен (баща, корпус) от слънчевите лъчи, проникващи през прозореца

Томасий, Курце Лерсаеце и др. Хале. 1704.

Пот в 15 легла между възглавниците. прилича на камъка на мъдрия:

Пот в обяснителния текст a

„Der Vater von grosser macht thut schwitzen, Dass Oieum vnd recht tinctur der Philosophorum auss im thut fliessen.“

Трикратното издание на теорията за Elixiris и Lapidis. V. ö. ръкописът на Kalocsa под заглавието „falsa materia lapidis“.